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    道教建筑的文化特征

    時間:2015-01-22 12:38來源:未知 作者:admin 點擊:
    來源:中國道教協會網 道教建筑是中國古代建筑的重要組成部分,在表現道教哲學思想和宗教意境上具有很鮮明的特征。 建筑選址重視心理要求 道教樂生、貴生,而不是以生為苦。它追求的最高理想是今生的長生不老、得道成仙,而不是寄希望于來世的幸;蛩篮蟮撵`
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    來源:中國道教協會網
     
     


        道教建筑是中國古代建筑的重要組成部分,在表現道教哲學思想和宗教意境上具有很鮮明的特征。 

      建筑選址重視心理要求

      道教樂生、貴生,而不是以生為苦。它追求的最高理想是今生的長生不老、得道成仙,而不是寄希望于來世的幸;蛩篮蟮撵`魂升天。那么如何實現這一理想?其中之一就是修煉“內丹”,以人體為鼎爐,以精、氣為藥物,運用神進行燒煉,使精、氣、神三寶合一,凝而不散,結丹成仙。這種修煉以老、莊學派“清凈無為,息心去欲,恬淡自然,養氣安神”等心理要求為指導。道教建筑的選址就非常傾向于人煙稀少的崇山峻嶺,以利于在大自然中修身養道。例如,著名的四川青城山、湖北武當山、甘肅崆洞山等,無不顯露出這種追求。 

      建筑特征險峻或飄渺

      注重意境、超脫凡塵的氣氛始終是道教建筑的一大主題,也是其精髓所在。例如陜西隴縣有座景福山,其代表性的建筑是在一塊高達40米、宛如刀削的陡直石壁上,鑿洞架空、脫穎而出3座殿閣。它們垂直排列,懸掛在絕壁之下,好像一根枯藤上吊下來3只葫蘆。再看結構,龕洞飛檐,全用斗拱架起,那些立柱一頭支撐著龐大的雙層殿樓,一頭陷進挺拔如削的青石中,但它們自身只不過碗口粗。然而就是這一根根立木,卻支撐著龐大的殿堂。這種險奇絕倫的景象,正象征著道教暗示的仙界。 

      再如山東的蓬萊閣。三清殿、呂祖殿、天后宮皆排列于三面環海的岬角上,北望天海茫茫,長山列島漂浮在碧波之中;南望山巒起伏,翠色盡抹;東邊水色無垠,有時還閃現海市蜃樓。這動與靜的交融,變幻莫測的玄奧,恰好襯托出一股“東方云?諒涂,群仙月明中”的虛無縹緲。 

      建筑布局巧用自然

      道教建筑講究布局,在地形和山勢的選擇上有嚴格的規矩。一般來說,它要求宮、觀背依山體,面向北斗,就實而避虛,這是取其“常有觀其暾,常無觀其妙”的經意。而建筑群的四鄰,又要求具備較典型的一些地貌地物,能夠去映現“四象”,即青龍、白虎、朱雀、玄武。在建筑之間的關系上,則要求烘托主體,附屬建筑從不同角度、不同層次去簇擁主體建筑,猶如眾星拱月,這體現了道教的哲學思想和宇宙觀。 

      道教建筑還常用自然地貌的跌宕起落、急轉變化造成一種藏露結合、相得益彰的氛圍。江西三清山的道教建筑就是這一特征的代表。三清宮建筑中的精華叫眾妙之門,其設計的寓意就是讓人們在沿著崎嶇山路攀登舉步維艱的時候,驀然眼前一亮,一道山門呈現在眼前,道路又忽然轉為平坦,身體頓感輕松。這種設計應了道教哲學中的“難易相依”的第一妙。由山門繼續前行,忽而又面臨萬丈深淵,惟見云霧茫茫,欲進無路。眺望四周,峭壁參天,5座高峰像九天翠屏擋在眼前,使人頓生“欲登青云苦無路”之感,這又應了道教思想“有無相依”的第二妙。當人們急欲覓路登山時,卻發現山道拐角尚有一徑,貼著峭壁垂直延伸,途中又有5座天門,至此又應了道家“險處逢生”的第三妙。

      組景諧調,追求藝術效果

      道教建筑也像其它建筑一樣,十分重視藝術效果。其一是借山勢取雄。道教建筑常常依靠山地的高差,從而壯大自身的形象。二是據險而筑。為了加強險峻感,又常用擠占崖邊、虛挑懸空突出高壯險極。三是藏而不露。“景愈藏境界愈大”。四是奇上加奇。在孤峰等特殊地貌背景上,把建筑物布局成“騎”或“臥”的姿態,亦是道教建筑的情趣之作。五是占坡疊置、據水而曠。在山地布局時,多由高到低安排鮮明的層次,造成優美輪廓。 


     

     

    (責任編輯:dx)
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